Voltaire, Rousseau y los vampiros

En 1762, en una carta dirigida a Christophe de Beaumont, Arzobispo de París, el ciudadano de Ginebra Jean-Jacques Rousseau recordaba, no sin ironía, que había muchas más pruebas para aceptar la existencia de los vampiros que la de Cristo: «Si hay en el mundo una historia acreditada, ésa es la de los vampiros. No le falta nada: testimonios orales, certificados de personas notables, de cirujanos, de curas, de magistrados. La evidencia jurídica es la de las más completas. Con todo, ¿quién cree en los vampiros? ¿Seremos todos condenados por no haber creído en ellos?»

ndignado contra el oscurantismo de sus contemporáneos, Voltaire tomó partido en la discusión para señalar hacia 1772, en sus Cuestiones sobre la Enciclopedia, que los auténticos vampiros no se contaban precisamente entre los muertos:

«Era en Polonia, en Hungría, en Silesia, en Moravia, en Austria, en Lorena, donde los muertos se daban estos banquetes. No se oía hablar de vampiros en Londres y menos en París. Confieso que en estas dos ciudades hubo agiotistas, usureros, gente de negocios, que chuparon a pleno día la sangre del pueblo, pero de ningún modo estaban muertos, aunque sí corrompidos. Esos verdaderos chupasangres no moraban en los cementerios, sino en palacios muy agradables.»

Imagen: «Pesadilla», de Johann Heinrich Füssli, 1802.